המניפסט המסורתי
כשמדברים על מסורתיים בישראל – שבת של קידוש וטלוויזיה – חושבים על מזרחים. מניחים מצב סוציו-אקונומי נמוך, וכמובן מעריכים שהם מצביעי ליכוד או ש"ס. כשחושבים על ליברלים חושבים על אשכנזים, מצביעי מרכז שמאל, מעמד בינוני ומעלה, ומניחים כמובן מאליו שהם אנטי דתיים – אחוזי פחד ושנאה כלפי כל סממן יהודי. דומה שהשיח הישראלי הגלוי תקוע […]
כשהשכינה מסתלקת – דמנציה ויצירתיות
בפרשת ויחי אנחנו נפרדים מיעקב ומספר בראשית כאחד. התורה מתארת כיצד לפני מותו מתחיל יעקב לברך את בניו (בראשית מט א'): וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר: הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. על כך מפרש רש"י: בקש לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה והתחיל אומר דברים אחרים. לפי הפשט יעקב רוצה לגלות לבניו […]
מבריאה עד מוות
מקומו של ספר בראשית כחלק מהתורה עורר תהיה אצל מפרשים רבים. את השאלה הזו מציג בחדות רש"י בפירושו המפורסם ביותר, הוא פתיחת פירושו לתורה: אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ(שמות י"ב ב') "הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם" שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל, ומה טעם פתח בבראשית? ספר בראשית כולו עוסק בעניינים אוניברסליים. מיצירת היקום ועד למורכבות הנפתלת […]
תרבות האונס
ה-25 לנובמבר הוא היום הבינלאומי למאבק באלימות נגד נשים. באותה תקופה בשנה שבה אנחנו קוראים בפרשת השבוע את סיפור דינה. אנחנו קוראים איך שכם לקח אותה (בראשית ל"ד ב') "וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ וַיְעַנֶּהָ". לנו ברור שמדובר באונס, אבל לא כך לפרשנים המסורתיים. רש"י (כמו המדרש בבראשית רבה כמו פרשנים רבים נוספים) סבור ש"ויענה" משמעו "שלא כדרכה". […]
על ניהול שיח או פרוייקט קהילתי
יעקב ולבן, סוף סוף, לאחר 21 שנים מלאות מאבקים ונפתולים, שקרים וניצול, כורתים ברית (בראשית ל"א מ"ד-נ"ג). כעדות לכך הם מקימים גל אבנים ויושבים יחד לאכול לחם. על הקמת גל האבנים מספרת התורה (בראשית ל"א מ"ו): וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטוּ אֲבָנִים. אומר על כך רש"י: "אחיו" – הם בניו. לאחר מכן, יעקב מזמין אותם לסעוד. על […]
על אדיקות דתית
בפרשת תולדות יצחק שולח את עשיו לצוד עבורו ציד לפני שיברך אותו ואומר לו בלשון פיוטית (בראשית כ"ז ג'): וְעַתָּה שָׂא נָא כֵלֶיךָ תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ וְצֵא הַשָּׂדֶה וְצוּדָה לִּי צָיִד. המדרש מביא לכך שני פירושים (בראשית רבה ס"ה י"ג – בתרגום): "שָׂא נָא כֵלֶיךָ" השחז כלי זינך, שלא תאכילני נבילות וטריפות. ופירוש שני: שא כלי […]
מה שקרה אחר כך
מה שקרה אחר כך / יעל לוקסמבורג כהנא. אַף אֶחָד לֹא מְדַבֵּר עַל אִמָּא שֶׁל כִּפָּה אֲדֻמָּה. אֵיךְ הִיא טָרְחָה לְהָכִין אֹכֶל לַחֲמוֹתָהּ הַחוֹלָה. אֵיךְ טִפְּלָה בָּהּ בִּמְסִירוּת, לַמְרוֹת שֶׁהִיא לֹא מַעֲרִיכָה כְּלוּם אַף פַּעַם. אֵיךְ חִכְּתָה כָּל הַיּוֹם לְטֵלֵפוֹן שֶׁלֹּא הִגִּיעַ: "אִמָּא הִגַּעְתִּי, הַכֹּל בְּסֵדֶר." תָּמִיד אָמְרוּ לָהּ שֶׁהִיא שׁוֹמֶרֶת עַל הַיַּלְדָּה יוֹתֵר מִדַּי. […]
מבחנים אינטימיים
בפרשת לך לך מתגלה האל לאברהם כשהתורה מדגישה שהתגלות זו חלה דווקא אחרי שנפרד מלוט (בראשית י"ג י"ד): וַה' אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ… על כך אומר רש"י: כל זמן שהרשע עמו היה הדבור פורש ממנו. ולעיל שהיה לוט וכתיב (בראשית י"ב ז'): "וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם"? באותה שעה כשר היה. רש"י מסביר […]
טראומה והחלמה גירסת הבעש"ט
לפעמים הפשט הוא תעתוע. לפעמים דווקא המדרש המנותק, הוא פשט שמבהיר את כל הסיפור. אלהים נותן לנח הוראות לבניית התיבה ואגב כך פוקד (בראשית ו', ט"ז): צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶנָּה מִלְמַעְלָה וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּעֲשֶׂהָ. ברור מאליו שאם מכניסים בני אדם וחיות לתוך תיבה סגורה חייבים לפתוח בה חלון […]