יום המשפחה במלואות שנה לקורונה
בפתח פרשת משפטים מחדשת התורה חידוש מהפכני: את חירותו האפשרית של עבד. זהו חידוש מהפכני משום שהעבדות היא התשתית הכלכלית של העולם העתיק. החובה לשחרר עבד שקולה לרעיון שנצטרך לוותר על מחשבים ואינטרנט (או על מכונות בבית העסק של המהפכה התעשייתית). שחרור העבד אחרי שש שנים משמעו שאינך יכול לבסס את כוחך הכלכלי, בשום צורה על […]
דרכים לפיוס
פרשת משפטים מצווה (שמות כ"ג ה'): כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ, וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ? עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ! בשפה שלנו: מוטל עליך לעזור אפילו לשונאך. ראית שהוא נתקע עם הרכב? סייע לו להחליף גלגל, לסדר מחדש את המשא על הגגון… המדרש (תנחומא, משפטים, כ"א א') מספר לנו על מטרת המצווה: אמר רבי אלכסנדרי: שני […]
על בידוד משפחתיות ובדידות
בפרשת בא התורה מתארת דיאלוג בין משה לפרעה (שמות י' ח'-י'): וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם (פרעה): לְכוּ עִבְדוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם; מִי וָמִי הַהֹלְכִים? וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: בִּנְעָרֵינוּ וּבִזְקֵנֵינוּ נֵלֵךְ; בְּבָנֵינוּ וּבִבְנוֹתֵנוּ בְּצֹאנֵנוּ וּבִבְקָרֵנוּ נֵלֵךְ כִּי חַג ה' לָנוּ. וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם: יְהִי כֵן. ה' עִמָּכֶם, כַּאֲשֶׁר אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וְאֶת טַפְּכֶם… לֹא כֵן, לְכוּ נָא הַגְּבָרִים וְעִבְדוּ אֶת ה', […]
החיים המוות והאבלים
פרשת ויחי מתארת בפרוטרוט את מות יעקב – הן את הרגעים לפני מותו והן את העיסוק בחניטתו, אבלו וקבורתו – פירוט שלא מצאנו לגבי אף אחד מגיבורי המקרא האחרים. נראה שספר בראשית שהכריז על עצמו (בראשית ה' א'): "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם" ופתח בבריאה, מבקש לסיים מבחינה תמטית בעיסוק במוות. נדמה שמבנה הספר מבקש ללמד […]
על הורים ילדים וגאולה
פרשת ויגש היא בעיני הפרשה המרגשת ביותר בתורה. היא פרשת התיקון של שבר משפחתי שכמעט הוביל לרצח בין אחים, ובפועל הביא למכירת אחד האחים לעבד. שבר שהוביל לנתק מוחלט בתוך המשפחה במשך עשרות שנים. סיפורה של פרשת ויגש הוא סיפור אופטימי שמאמין באפשרות לאחות קרעים במשפחה באופן עמוק ומרפא. ניתן לראות בפרשה את "יום המשפחה" […]
"חזרת פתאום" – על פיוס משפחתי
פסוקי פרשת ויגש כל כך מרגשים, ומלמדים אותנו משהו כל כך עמוק על איחוי שברים במשפחה ועל ריפויים, שאיני יודעת אם נכון בכלל לדרוש אותם. אני מבקשת להתמקד במפגש בן שני פסוקים. גיבורי המפגש הם יעקב ויוסף שלא התראו כבר 17 שנה. שניהם, מנקודת מבטם הסובייקטיבית, חוו בגידה הדדית כה חריפה, שספק אם יכול להימצא […]
נקם ומשפט – ההפטרה כמדרש
לכאורה הקשר בין הפטרת פרשת מקץ לפרשה עצמה עומד על הקשר בין חלום פרעה לחלום שלמה. הפרשה נפתחת במילים (בראשית מ"א א'): וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם… ההפטרה נפתחת במילים (מלכים א' ג' ט"ו): וַיִּקַץ שְׁלֹמֹה, וְהִנֵּה חֲלוֹם… המילה "מקץ" מתארת זמן – תום תקופה. המילה "ויקץ" מתארת התעוררות. הפרשה מפרטת בפירוט את חלומו של […]
על מכירת אנשים ושאר עוולות
ההפטרה לפרשת וישב פותחת בנבואתו של עמוס, בן המאה ה-9 לפנה"ס, (עמוס ב' ו') כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ: עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק, וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם. מדרשים אין ספור, קובעים בהשראת הפסוק הזה שאחי יוסף מכרו אותו בעבור נעליים. כמו למשל במדרש הזה (ילקוט שמעוני על התורה קמ"ב א'): […]
מבחנים אינטימיים
בפרשת לך לך מתגלה האל לאברהם כשהתורה מדגישה שהתגלות זו חלה דווקא אחרי שנפרד מלוט (בראשית י"ג י"ד): וַה' אָמַר אֶל אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד לוֹט מֵעִמּוֹ… על כך אומר רש"י: כל זמן שהרשע עמו היה הדבור פורש ממנו. ולעיל שהיה לוט וכתיב (בראשית י"ב ז'): "וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם"? באותה שעה כשר היה. רש"י מסביר […]
כשההורים מזדקנים
פרשת נח מסתיימת בפסוק (בראשית י"א ל"ב): וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן. ומיד לאחר מכן פותחת פרשת לך לך (שם, י"ב א'): וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ… על כך מספר המדרש (בראשית רבה ל"ט ז'): וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ… מה כתיב (=כתוב) למעלה מן הענין? "וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן אמר רבי יצחק… לפי שהיה אברהם אבינו […]