מי שאנחנו, מי שגודלנו להיות
התורה מספרת על לאה היולדת את דינה בתה (בראשית ל' כ"א): וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָה. על כך מעירים המדרשים (ירושלמי, ברכות י"ד א'): רבי בשם דבית ינאי: עיקר עיבורה שלדינה זכר היה! מאחר שנתפללה רחל נעשית נקיבה. הדא היא "וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָה". מאחר שנתפללה רחל נעשית נקיבה. רחל […]
הערה לשונית על משפחתיות
פרשת משפטים פותחת בדיני העבד והשפחה (שמות כ"א ב'): כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי… המילה משפחה בעברית כמו בשפות רבות אחרות קשורה למילה שפחה (והרד"ק מסביר ששתיהן לשורש ש.פ.ח. שמשמעו חיבור). כך למשל בלטינית: משפחה היא familia, ומילה זו קרובה למילים המציינות עבד (famulus) ושפחה (famula) במקביל הגבר נקרא (ולא רק בעברית) בעל או אדון. גם […]
יום המשפחה במלואות שנה לקורונה
בפתח פרשת משפטים מחדשת התורה חידוש מהפכני: את חירותו האפשרית של עבד. זהו חידוש מהפכני משום שהעבדות היא התשתית הכלכלית של העולם העתיק. החובה לשחרר עבד שקולה לרעיון שנצטרך לוותר על מחשבים ואינטרנט (או על מכונות בבית העסק של המהפכה התעשייתית). שחרור העבד אחרי שש שנים משמעו שאינך יכול לבסס את כוחך הכלכלי, בשום צורה על […]
על בידוד משפחתיות ובדידות
בפרשת בא התורה מתארת דיאלוג בין משה לפרעה (שמות י' ח'-י'): וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם (פרעה): לְכוּ עִבְדוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם; מִי וָמִי הַהֹלְכִים? וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: בִּנְעָרֵינוּ וּבִזְקֵנֵינוּ נֵלֵךְ; בְּבָנֵינוּ וּבִבְנוֹתֵנוּ בְּצֹאנֵנוּ וּבִבְקָרֵנוּ נֵלֵךְ כִּי חַג ה' לָנוּ. וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם: יְהִי כֵן. ה' עִמָּכֶם, כַּאֲשֶׁר אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם וְאֶת טַפְּכֶם… לֹא כֵן, לְכוּ נָא הַגְּבָרִים וְעִבְדוּ אֶת ה', […]
על הורים ילדים וגאולה
פרשת ויגש היא בעיני הפרשה המרגשת ביותר בתורה. היא פרשת התיקון של שבר משפחתי שכמעט הוביל לרצח בין אחים, ובפועל הביא למכירת אחד האחים לעבד. שבר שהוביל לנתק מוחלט בתוך המשפחה במשך עשרות שנים. סיפורה של פרשת ויגש הוא סיפור אופטימי שמאמין באפשרות לאחות קרעים במשפחה באופן עמוק ומרפא. ניתן לראות בפרשה את "יום המשפחה" […]
"חזרת פתאום" – על פיוס משפחתי
פסוקי פרשת ויגש כל כך מרגשים, ומלמדים אותנו משהו כל כך עמוק על איחוי שברים במשפחה ועל ריפויים, שאיני יודעת אם נכון בכלל לדרוש אותם. אני מבקשת להתמקד במפגש בן שני פסוקים. גיבורי המפגש הם יעקב ויוסף שלא התראו כבר 17 שנה. שניהם, מנקודת מבטם הסובייקטיבית, חוו בגידה הדדית כה חריפה, שספק אם יכול להימצא […]
ייעוד אל-הורות ופמיניזם
אחד מהדיאלוגים הקשים בין בני זוג בכל התנ"ך אם לא הקשה שבכולם מופיע בפרשת ויצא (בראשית ל' א'-ב'): וַתֹּאמֶר (רחל) אֶל יַעֲקֹב: הָבָה לִּי בָנִים וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי! וַיִּחַר אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר: הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי בָטֶן?! הגמרא מסבירה את עמדתה של רחל (בבלי, נדרים ס"ד ב'): אמר רבי יהושע […]
על אבות כושלים וחוקים מפלים
שני סיפורים גדולים יש בפרשת וירא. הסיפור על הפיכת סדום והסיפור על הבטחת הזרע לאברהם ובכללה עקידת יצחק וגירוש ישמעאל. שני סיפורים גדולים יש בהפטרה לפרשה (מלכים ב' ד' א'-ל"ז). בסיפור הראשון אלישע מציל את ילדיה של אלמנה מעבדות בשל חוב של אביהם באמצעות נס פך השמן. בסיפור השני אלישע מבטיח בן לאשה משונם שמארחת […]
כשההורים מזדקנים
פרשת נח מסתיימת בפסוק (בראשית י"א ל"ב): וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן. ומיד לאחר מכן פותחת פרשת לך לך (שם, י"ב א'): וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ… על כך מספר המדרש (בראשית רבה ל"ט ז'): וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ… מה כתיב (=כתוב) למעלה מן הענין? "וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן אמר רבי יצחק… לפי שהיה אברהם אבינו […]
יום המשפחה במלואות שנה לקורונה
בפתח פרשת משפטים מחדשת התורה חידוש מהפכני: את חירותו האפשרית של עבד. זהו חידוש מהפכני משום שהעבדות היא התשתית הכלכלית של העולם העתיק. החובה לשחרר עבד שקולה לרעיון שנצטרך לוותר על מחשבים ואינטרנט (או על מכונות בבית העסק של המהפכה התעשייתית). שחרור העבד אחרי שש שנים משמעו שאינך יכול לבסס את כוחך הכלכלי, בשום צורה […]