בשם האל
המגמה המרכזית ביותר בקבלה היא להשפיע על העולם העליון – עולמו הנגלה של האל. ובתוך ההשפעה הזו נדמה לי שהתכלית הכי מרכזית ורווחת היא ליצור זיווג בין ספירת תפארת, המכונה גם יעקב, הקב"ה, שמש, וגם אמת לבין השכינה שגם לה כינויים מגוונים אבל במדרש שנעסוק בו הפעם, היא מכונה לבנה. כשהזיווג עולה יפה העולם שלנו […]
האל ההומיאופתי
פרשת וישב נפתחת בפסוקים (בראשית ל"ז א'-ב'): וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו, בְּאֶרֶץ כְּנָעַן. אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב: יוֹסֵף… בכך מתחילה התורה לספר את סיפורו של יוסף. כדי להבין את המדרש הזהרי על הפסוקים הללו רגע קטן של פילוסופיה פוסט-מודרנית אודות השפה: אחת הטענות הפוסט-מודרניות הקלאסיות שנוסחה באופנים שונים בעקבות הגותו של ז'אק דרידה, טוענת שכל […]
אפרים ויהודה – בין משפט לאתיקה
בדרשה לפרשת וישב (מי השילוח, חלק א') מתאר האיזביצ'ר (רבי יוסף ליינר, מייסד חסידות איזביצ'ה, הקרוי גם על שם ספרו "מי השילוח") באמצעות יהודה ויוסף שני אבות טיפוס ערכיים: זה שנאמר (ישעיה י"א, י"ג) "אֶפְרַיִם לֹא יְקַנֵּא אֶת יְהוּדָה וִיהוּדָה לֹא יָצֹר אֶת אֶפְרָיִם", כי באמת אלו השני שבטים הם תמיד מתנגדים זה לזה. כי […]
על מכירת אנשים ושאר עוולות
ההפטרה לפרשת וישב פותחת בנבואתו של עמוס, בן המאה ה-9 לפנה"ס, (עמוס ב' ו') כֹּה אָמַר ה' עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ: עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק, וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם. מדרשים אין ספור, קובעים בהשראת הפסוק הזה שאחי יוסף מכרו אותו בעבור נעליים. כמו למשל במדרש הזה (ילקוט שמעוני על התורה קמ"ב א'): […]
פשר החלומות
פרשת וישב היא פרשת החלומות. סיפורי יוסף מונעים באמצעות חלומות. חלומותיו של יוסף פותחים את הסיפור ומציבים את כל מערך היחסים בין יוסף לאחיו. חלומותיה (בהקיץ) של אשת פוטיפר מטעינים את הסיפור לא רק במתח אירוטי אלא בעומס המשברים שהסיפור מכיל בתוכו, וחלומות פרעה ושריו מביאים את הסיפור אל סופו הטוב. הגמרא מקדישה שלשה דפים […]