בנפול אויבנו – שמחת המלחמה
הגמרא במסכת מגילה מציעה כמה מדרשי פתיחתאות לקריאת המגילה. בניגוד למסורת הארץ-ישראלית בה מטרתו של מדרש פתיחתא היא לקשור פסוקים שונים ורעיון דרשני לפסוק הראשון אותו עומדים לקרוא בבית הכנסת, מדרש הפתיחתא הבבלי מטרתו לתת נקודת מבט כוללת על מה שאנו עומדים לקרוא (ראו מאמרו של אליעזר סגל). רבי יהושע בן לוי מציע את […]
בין ג'יהאד למשתאות
במדרש ידוע מטילה הגמרא פגם במתן התורה שבכתב (שבת פ"ח א'): (שמות י"ט, י"ז) "וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר" אמר רב אבדימי בר חמא בר חסא: מלמד שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם.אמר רב אחא בר יעקב מכאן מודעא (מודעא הוא פגם חוזי המעמיד […]
הופכים עינוי לעונג
התלמוד קושר בין פורים, יום הכיפורים וחג השבועות (פסחים ס"ח ב' מתורגם): דתניא: רבי אליעזר אומר אין לו לאדם ביום טוב אלא או אוכל ושותה או יושב ושונה. רבי יהושע אומר שיחלקהו – חציו לאכילה ושתיה וחציו לבית המדרש. ואמר רבי יוחנן: ושניהם מקרא אחד דרשו כתוב אחד אומר (דברים ט"ז, ח') "עֲצֶרֶת לַה' אֱלֹהֶיךָ" (שם […]
ונהפוך הוא – היפוך התורה
רקע קצר לסוגיה התלמודית שאני מבקשת ללמוד: גזירה קדומה שסיבותיה שנויות במחלוקת גם במחקר וגם במסורת קובעת שכתבי קדש מטמאים את הידיים ולכן מחייבים בנטילת ידיים במגע בהם (כמובן הגזירה גם מכוונת למיעוט מגע יד אדם בכתבי הקדש שהורסת את הכתובים. עד היום אנחנו קוראים בתורה בעזרת "יד" ומנשקים באמצעות הציצית וכך נמנעים ממגע היד). […]
פמיניזם הופך עולמות
פורים, הוא חג ה"ונהפוך הוא" את ההיפוך הזה חוגגת המגילה בהיפוך הגדול של הנישול החברתי העמוק והשיטתי ביותר שידעה האנושות לאורך כל ההיסטוריה – נישולן של נשים. הפחד התרבותי המונח בתשתית סיפורה של המגילה הוא הפחד מהשוויון לנשים (אסתר ד' י"ז): כִּי יֵצֵא דְבַר הַמַּלְכָּה עַל כָּל הַנָּשִׁים לְהַבְזוֹת בַּעְלֵיהֶן בְּעֵינֵיהֶן. מכאן ההכרח להרוג את ושתי. […]
חגיגות פורים מסורתיות
כולנו יודעים שבפורים חייבים להשתכר (בבלי, מגילה ז' ב'): אמר רבא מיחייב איניש לבסומי בפוריא (חייב אדם להתבסם בפורים) עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. אבל שכרות וסעודות חגיגיות ממש לא היתה הדרך היחידה שבה חגגו בתקופת התלמוד. הגמרא (סנהדרין ס"ד ב') עוסקת באיסור העבודה הזרה של (דברים י"ח י') "מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ". […]
על סודות
הגמרא קובעת (מגילה ז' ב' – בתרגום) בשמו של רבא: חייב אדם להתבסם בפורים עד שלא יכיר בין ארור המן לברוך מרדכי. מה שהגמרא מגלה לנו במקום אחר הוא שהמשמעות של החיוב לשתות היא כמאמרו של רבי חייא (סנהדרין, ל"ז ב'): נכנס יין יצא סוד. הגמרא מזמינה אותנו באופן פורימי (או רציני עד מאוד) לשתף […]