תגית: הומניזם

ואין מי שמשגיח ומכיר

  בפתחה של פרשת תולדות מעמיד הזהר את כל המציאות באורח הומניסטי ואופטימי יוצא דופן על 3 דברים: התורה – שמוגדרת ככוללת את כל סודות הדברים, התשובה והאדם. בתחילה הזוהר מתאר איך כל פרט בעולם נברא מכח הסודות (הם התורה). לאחר מכן הוא מספר, כיצד עוד טרם נברא האדם, הבהירה התורה שללא תיקון לא נוכל […]

ייעוד המשפט – ייעוד הפולחן

  פרשת שופטים מצווה (דברים ט"ז, י"ח-כ"א): שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ, אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ, לִשְׁבָטֶיךָ; וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק…  לֹא תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה כָּל עֵץ אֵצֶל מִזְבַּח ה' אֱלֹהֶיך אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לָּךְ. על הפסוקים הללו דורשת הגמרא (סנהדרין ז' ב'): אמר ריש לקיש: כל המעמיד דיין (על הציבור) שאינו הגון כאילו […]

לא המתים יהללו יה

במרכזה של פרשת שמיני, עומדת חנוכת המשכן. לאחר שבעה ימי הכנות (המכונים שבעת ימי המילואים)  כשירים הכהנים לעבוד את ה' במשכן וכל העם מחכה להתגלות האלהית. למרבה הזוועה העם נחשף לקורבנות הראשונים של קדושת המשכן – נדב ואביהו. בפרשה משה מצווה על המשפחה האבלה להמשיך בסדר העבודה כמתוכנן. תגובתו של אהרן היא (ויקרא י' ג'): […]

אלהים שמתקיים עלינו – שיחה תיאולוגית

פרשת מקץ נפתחת בחלומו של פרעה (בראשית מ"א א'): וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר. היאור  (לפחות בעיני חז"ל) הוא אלהי מצרים. על כך מעיר המדרש (בראשית רבה פ"ט ד'): אמר רבי יוחנן הרשעים מתקיימין על אלהיהם – "וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר" אבל הצדיקים אלהיהם מתקיים עליהם (בראשית כ"ח י"ג):  "וְהִנֵּה ה' נִצָּב […]