כמה זקוקים אנו לרחמים
גלגוליו של י"ג באדר מגילת אסתר בנויה כרשומון של סיפור מתח (עם אקספוזיציה רחבה מאוד על העושר הריקנות והשחיתות בבית המלכות). המתח מתחיל כשהמן מבקש מאחשוורוש להרוג את כל היהודים ומקבל את מבוקשו. ההודעה יוצאת (אסתר ג' י"ב): וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ, וַיִּכָּתֵב כְּכָל אֲשֶׁר צִוָּה הָמָן. בי"ג בניסן […]
ונהפוך הוא – היפוך התורה
רקע קצר לסוגיה התלמודית שאני מבקשת ללמוד: גזירה קדומה שסיבותיה שנויות במחלוקת גם במחקר וגם במסורת קובעת שכתבי קדש מטמאים את הידיים ולכן מחייבים בנטילת ידיים במגע בהם (כמובן הגזירה גם מכוונת למיעוט מגע יד אדם בכתבי הקדש שהורסת את הכתובים. עד היום אנחנו קוראים בתורה בעזרת "יד" ומנשקים באמצעות הציצית וכך נמנעים ממגע היד). […]
מין בשאינו מינו
פרשת ויקהל מתארת באריכות רבה את הוראות בניית המשכן. מדרש תנחומא פותח את פירושו לפרשת ויקהל כך (תנחומא ל"ה א'): (שמות ל"ה ל') "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רְאוּ קָרָא ה' בְּשֵׁם בְּצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה". ילמדנו רבנו: עד כמה חייב אדם המטפל בכלאים? כך תני רבי שמעון בר יוחאי: ובגד כלאים […]
החיים המוות והאבלים
פרשת ויחי מתארת בפרוטרוט את מות יעקב – הן את הרגעים לפני מותו והן את העיסוק בחניטתו, אבלו וקבורתו – פירוט שלא מצאנו לגבי אף אחד מגיבורי המקרא האחרים. נראה שספר בראשית שהכריז על עצמו (בראשית ה' א'): "זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם" ופתח בבריאה, מבקש לסיים מבחינה תמטית בעיסוק במוות. נדמה שמבנה הספר מבקש ללמד […]