תגית: ויקרא

ללמד זכות – פתיחה למעגל של מחלוקת

  המדרש מספר שלאחר חטא העגל משה רבינו התפלל על אהרן באמצעות הקורבנות של פרשות ויקרא וצו. וכך אמר משה (ויקרא רבה ז' א'): אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא: הבור שנואה ומימיה חביבין?! חלקת כבוד לעצים בשביל בניהן, דתנינן תמן (ששנינו שם – במשנה, תמיד ב' ג') "כל העצים כשרים למערכה חוץ משל זית […]

בהערצה לויקרא

  בעל ההפטרה מציע לנו פרשנות לתורת הקורבנות של ספר ויקרא, ודרכה אולי לספר בכללותו. כך נפתחת ההפטרה (ישעיה מ"ג, כ"א-כ"ה): עַם זוּ יָצַרְתִּי לִי תְּהִלָּתִי יְסַפֵּרוּ… לֹא הֵבֵיאתָ לִּי שֵׂה עֹלֹתֶיךָ וּזְבָחֶיךָ לֹא כִבַּדְתָּנִי, לֹא הֶעֱבַדְתִּיךָ בְּמִנְחָה וְלֹא הוֹגַעְתִּיךָ בִּלְבוֹנָה. לֹא קָנִיתָ לִּי בַכֶּסֶף קָנֶה, וְחֵלֶב זְבָחֶיךָ לֹא הִרְוִיתָנִי – אַךְ הֶעֱבַדְתַּנִי בְּחַטֹּאותֶיךָ, הוֹגַעְתַּנִי בַּעֲו‍ֹנֹתֶיךָ. אָנֹכִי […]

חטאים של מנהיגים פוליטיים

  פרק ד' בספר ויקרא עוסק באנשים שחוטאים בטעות. כהן, נשיא, כל העדה יחד וגם כל אחד מאיתנו. ככלל, סבורה התורה שיכול להיות שיקרה שמישהו יחטא (פס' ג') אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא, (פס' י"ג) וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ, (פס' כ"ז) וְאִם נֶפֶשׁ אַחַת תֶּחֱטָא. אבל לגבי הנשיא – הוא המנהיג הפוליטי של העם – אומרת […]

כמעט עבודה זרה

ספר ויקרא מכונה בפי חז"ל (וגם בחקר המקרא המודרני) תורת כהנים. רובו המכריע עוסק בעבודת המקדש (ליתר דיוק המשכן) ועבודת הקורבנות. על הספר דורשת הגמרא (סנהדרין, ק"ג, ב'):  ‏תנו (=שנו) רבנן: מנשה היה שונה חמשים וחמשה פנים בתורת כהנים כנגד שני (=שנות) מלכותו, אחאב שמונים וחמשה, ירבעם מאה ושלשה. שלושת המלכים הרשעים ביותר במסורת היהודית, המלכים […]

שיגרה זה רע?

פתיחתו של ספר ויקרא, וחלק לא מבוטל ממכלול הספר, עוסקים בקורבנות. בעיני רבים מאיתנו (לרבות למשל הרמב"ם) קורבנות זה פרימיטיבי, בעיני אחרים זה משעמם. המדרש מציע שקורבנות הם יסוד התורה כולה. בספרא (קובץ מדרשי הלכה תנאי על ספר ויקרא. מכונה גם "תורת כהנים") על פרשת קדושים מופיע המדרש המפורסם (ספרא ב' ד'):  (ויקרא י"ט, י"ח) […]

העומדים מהצד

  ספר ויקרא נפתח במילים (ויקרא א' א'): וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר. המילים "ויקרא" ו"וידבר" הן כפילות מיותרת. היה אפשר להסתפק ב"ויקרא אל משה מאהל מועד לאמר" או "וידבר ה' אל משה מאהל מודע לאמר". כיוון שהדיבור עצמו מתחיל רק לאחר הפתיחה "וַיְדַבֵּר ה'" תוהה רבי יהושע מסכנין מדוע הוסיפה […]

ויקרא

תקציר ויקרא פוסט, תקציר ויקרא פוסט, תקציר ויקרא פוסט, תקציר ויקרא פוסט, תקציר ויקרא פוסט, תקציר ויקרא פוסט,